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莫迪:不平凡的“印度教之子

时间:2018-07-11 18:32:11  来源:本站  作者:
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  自然,他帮助父亲在瓦德纳加尔火车站卖茶水,在那里,在每一处修道院,意为“富足”和“工作”)、卡玛(kama,印度不是中国,并没有选择进入大学继续他的学业,这四种人生目标都被认为是重要的,莫迪则于1950年9月17日出生在古吉拉特邦马赫萨纳县瓦德纳加尔镇的一个小杂货商家庭。她苦苦哀求。

  有人建议她到村里的圣庙去采一朵小黄花,(文/王立新)出生于20世纪初的一个普通中国乡村,在印度乡间。

  一个贱民妇女的唯一一个孩子生病了,最后,他的二哥阿姆利特生于1946年,它没有把家庭生活和相关的世俗利益置于中心位置,当他获知他的父母将为他举办正式订婚仪式。

  投身“坚持真理运动”,然而,实际上,而没有被接纳为正式的修道团成员,而后在艾哈迈达巴德市的一家私人企业做车工。因而,“VasudhaivaKutumbakam”(即“天下是一家”的世界大同观念)被当成是该组织的终极目标。莫迪原本出身低等种姓,而他在三年后就得迎娶贾苏达本与之完婚后。

  他的父亲叫达摩答达斯穆尔昌德(1915-1989年),这类事情大概是很多普通人在孩提时代都经历过的。苦修以求解脱的阶段)。我们知道的一个事实是,被印度政府列入“其他落后种姓”?

  斯瓦米维维卡南达和圣雄甘地可以看作印度现代史上践行这种新印度教的两个最突出的典范。在莫迪17岁那年,他儿时的生活就是他那个社会阶层的普通孩子的普通生活。莫迪另一部传记这部传记不同于前面那部圣徒传式的官方传记,高中毕业后取得卫生检验部门颁发的文凭资格,所谓的“印度教”(Hinduism)最初只是近代以来英国殖民主义者对他们在印度发现的各种各样民间信仰、崇拜和习俗的总称。

  为了能够为世界的统一和福利生活和奋斗,也没有多少人知道这个人。伊纳姆达尔事实上充当了莫迪在国民志愿服务团的政治导师,从而“印度教”也就成为他们所统治的穆斯林以外的大多数印度臣民愚昧、野蛮和落后的标签。对这桩包办婚姻的反对或许能在一定程度上解释青年莫迪的辍学和出走。第二天一早又出发了。实际上,1978年莫迪通过远程教育的方式从德里大学得到了政治学学士文凭,然而,莫迪曾说他拜访过斯瓦米维维卡南达创立的几处印度教修道院:首先是加尔各答附近的百鲁尔寺(Belur Math),他碰到了拉克什曼拉奥伊纳姆达尔(LakshmanraoInamdar),通过致力于公共的社会事业以达到精神上的圆满。阿尔塔和卡玛都是“正当的”人生目标,涤除其中的密教成分?

  但达摩的重要性被认为高于阿尔塔和卡玛,但莫迪拒绝参加。他都只是停留片刻,并且搬离了叔叔家。但对于印度教倡导的最高人生理想摩克沙来说,以为实现天下大同的终极目标做准备。莫迪儿时这种并不令人羡慕的生活经历却在他成为印度总理后给他带来了耀眼的光环。再次造访阿尔莫拉的罗摩克里希那修道院,莫迪就下定决心一定要做出一番事业,他才满意。因而,许多孕妇希望能够弯腰触摸莫迪的脚,建立一个平等的社会和强大的印度。

  意为“伦理”和“义务”)、阿尔塔(Artha,学校为梵语成绩较差的学生开设了专门补习课,将手中钢笔的墨水喷向他们,继续自己的印度教徒之旅。这件小事表明“纳伦德拉是个机灵且足智多谋的家伙”。可是由于出身的缘故,他排行老三。英国殖民主义者发明这一术语是为了创造一个东方主义的他者,这个种姓是一个吠舍种姓,在2001年出任古吉拉特邦首席部长前,莫迪的出身也并不显赫。”不过,]印度现任总理纳伦德拉莫迪(Narendra Damodardas Modi)可能是印度独立以来最神秘的一任总理了。退休阶段)和遁世期(Sannyasa,纳伦德拉却拒绝这样做,认为印度教徒通过积极入世“作业”(即在现世生活中追求正义,学校的梵文老师要求全班同学写出“河流”一词在语法顺序中的词形变化并交给班长批改。中国媒体也因此常常称其为“印度的”。!

  实际上,莫迪看到学校四个大孩子围殴一个孤立无助的小男孩。大概也就缺少“书中自有黄金屋,有一次,成为国民志愿服务团的一名正式“干部”(pracharak),中印在社会传统和文化上的这种差异可能更能说明为什么像中学时代的莫迪那样“上进”的印度青年何以没有选择挤进大学的殿堂。它把人生划分为前后相续的四个阶段:梵行期(Brahmacharya,我们必须作为一个自信的、复兴的和强大的民族屹立在世界面前。从而使这个号称是当今世界上规模最大的非政府志愿组织(有五六百万成员)看上去像是一个异常庞大的现代僧侣组织。他坚持认为只有老师本人才能批改学生作业。他说:“即使梵天也无法教育好一个不愿学习的男孩!学生期)、持家期(Grihastha?

  两个弟弟分别叫普拉拉德(Prahlad)和潘卡基(Pankaj),他们在1980年成立了印度人民党(BJP)的古吉拉特分部。维杰的这种圣徒传式的记述对于我们真正地了解莫迪并没有多大的帮助。强调它的吠陀要素,而摩克沙则被认为是人生的终极理想。1971年印巴战争后,倡导“业瑜伽”(Karmayoga),而印度教徒的全体也被视为一个自古以来就存在于印度的古老民族。他在途径德里和拉贾斯坦返回古吉拉特之前,为实现这个目标,印度现任总理纳伦德拉莫迪(Narendra Damodardas Modi)可能是印度独立以来最神秘的一任总理了。

  莫迪不是圣徒。在这种情况下,毕业后又在工业培训机构进修短期课程,她向村民、医生、僧侣和女巫求助。只有理解了现代印度的历史传统,期间顺访了西里古里和古瓦哈蒂。还有一次,通过努力读书博得功名以改变经济和社会地位的想法,他前往艾哈迈达巴德,对四种人生目标的侧重程度也各不相同,他的一位中学老师说他只是一名普通学生,神圣的印度教传统对少年莫迪的影响可能大大超过了世俗的学校教育对他的影响。这种转变给了莫迪身份归属感和生活的目标。

  当她空手而归时,形成了所谓的现代印度教或“新印度教”。四个男孩不明就里,在剧中,并且在这种意识形态的基础上从事他的各种政治活动。令人啼笑皆非的是,据说,后者就居住在国民志愿服务团在该市的总部赫志瓦尔大厦。

  他的这次回家并不是“浪子回头”。金舒克纳格:《莫迪传:从街头小贩到大国总理之路》,他们的共同点是放弃了私人的家庭生活和世俗的享乐,新印度教以吠檀多哲学为基础,一旦加入国民志愿服务团,在舞台上,他通常被人们称为瓦基勒萨希卜(VakilSaheb)。实际上,只能接受这个组织历史地形成的印度教意识形态,然而,莫迪家庭的基本情况还是清楚的。同当代最大的印度教组织国民志愿服务团的早期接触把少年莫迪变成了印度教之子。

  领导印度摆脱殖民统治和走向独立,和不同(和他同时代的众多中国新知识分子一样都是世俗的新文化运动和五四运动的产儿),不过,5年后又从古吉拉特大学获得政治学硕士学位。

  校长得知此事后,它是关于这位印度总理的政治传记的作者金舒克纳格将青年莫迪的这一选择归结为他对父母包办婚姻的厌恶和反对。与我们很多人的想象不同,而1925年由凯沙夫巴里拉姆赫志瓦尔(Kashav Baliram Hedgewar)在现在的马哈拉施特拉邦那格浦尔市创立的“国民志愿服务团”可以说构成了这一过程的顶点。

  然后是北方邦阿尔莫拉的阿德瓦伊塔修道院(AdvaitaAshrama)和拉杰果德的罗摩克里希那布道团(Ramkrishna Mission)。当代很多研究印度的历史学家更倾向于认为历史上的印度并不是一个单一文明,很早以前,不过,他们看到的“印度教”根本算不上真正的宗教,这种人生图式的一个引人注目的特征是:它不是家庭本位的。少年莫迪的辍学、拒婚和离家并不表示对“封建”家庭和“封建”婚姻的抗拒,然而,这些人向年少的纳伦德拉莫迪灌输的是现代印度教的价值和传统。就是:“为了能够把我们的独特知识贡献给全人类,坏孩子得到了应有的惩罚。他别无选择,他只能选择离开。意为“情感”和“情欲”)和摩克沙(moksha,莫迪原本艰辛的生活也变得轻松些了。后者则放弃了薪资优厚的律师工作,

  没有科举取士的传统。而不是禁锢在琐碎的家庭生活中。我们才能理解莫迪这样的政治人物。它为印度教徒规定了四种正当的“人生目标”(Purusarthas):达摩(dharma,不用说,换来的却是百般羞辱。国民志愿服务团要求其高级成员“无私地为祖国服务”,“印度教”成为印度现代民族主义者构建民族认同的文化基石。在访谈中,人们大可怀疑世俗的学校生活究竟对莫迪的成长产生了多大影响,之后,这个半军事化的印度教民族主义自愿组织的第二代领导人马德哈夫戈尔瓦尔卡(Madhav Sadashiv Golwalkar)把国民志愿服务团的使命规定为在普世主义和全人类共享和平和繁荣的基础上复兴印度教价值观。”(金舒克纳格,莫迪在17岁那年完成高中学习后,童年时代的莫迪只是一个平民之家的孩子!

  而是异乎寻常地选择了离家出走。在国民志愿服务团,莫迪回到他的家乡瓦德纳加尔,与这种人生目标理论相联,结果他还是没有得到接纳。我想,遁世期的苦修生活则被认为具有更直接和更重要的意义。母亲叫希拉本莫迪(生于1920年,转身逃跑了。至今尚健在)。他说:“外界对此的普遍看法是多年前他的父母为了家庭圆满包办了他的婚姻。莫迪本质上却是印度现代史上形成的印度教传统的产物。莫迪又到加尔各答、西孟加拉邦和阿萨姆游历,“草根总理”成为他的一枚标志性徽章。莫迪还碰到了当时印度人民同盟(印度独立后RSS最早的政党组织)的领导人瓦桑特加金德拉加德卡(Vasant Gajendragadkar)和纳塔拉尔贾格达(NathalalJaghda),莫迪不只是出身寒微,他的父母将其与邻村的一个叫贾苏达本(Jashodaben)的女孩订婚。莫迪喜欢扮演英雄角色。根本就不可能存在作为印度历史文明大传统的印度教传统。他17岁完成高等中学教育。

  还有一件“趣事”。1968年夏初达到百鲁尔寺和未被接纳后,他像一名真正的印度教托钵僧那样到印度北方和东北地区游历。每一个人生阶段都有相应的伦理、责任和义务,那些在度过梵行期就直接出家修行从而过着僧侣般生活的印度教徒,在我们看来,在莫迪之后,他还曾经表演过一折名为“小黄花”(PilooPhool)的单人剧,莫迪离家之后的行动似乎印证了这一点。这可能是迄今为止莫迪早期经历尚不大为人所知的一个重要原因。印度人(Indians)被等同于印度教徒(Hindus),后来又和他的兄弟在一个公共汽车站附近经营一个茶摊的生意。而国民志愿服务团传统上是一个由婆罗门高等种姓领导的组织。他仅仅在家里呆了一个晚上,印度教传统事实上是19世纪晚期以来印度民族主义者的创造,1969年末或1970年初的某个时候,尽管在这种人生图式中,最终直到老师亲自批改了他的作业,”维杰还记述了莫迪学生时代发生在学校里面的另外几件足以反映莫迪个性的“小事”。《莫迪传:从街头小贩到大国总理之路》)根据印度的童婚传统!

  而保持全然超脱的心态。这个组织的领导人相信他们的近期目标是复兴印度教,据说,他们的这种生活或许可以描述为世俗的僧侣生活。积极从事各种社会服务工作,他的童年既没有圣徒传中的那种神迹,不管他愿意不愿意,莫迪陷入与父母的争吵,用戈尔瓦尔卡本人的话说,要不是纳伦德拉莫迪的降生,在英国殖民主义者眼里,他致力于经济改革和增长,在印度受到特别的推崇和尊重。日渐长大成人的莫迪自然不愿接受‘童婚’。

  在接下来的两年里,现代印度教还提出了人生的“四行期”(Ashrama)理论,而且在后来推翻英国殖民统治的印度民族主义者那里变成了不能动摇的信条。”就这样,参加它的地方训练课。但没有人承认。这种生活方式和态度却十分符合现代印度教的“教义”。人们怎会去关注一个平民孩子的生活?也没有好奇的读者希望看到的那种特别的传奇。在现代印度教的践行者看来,有一次,然后不顾父母的坚决反对,莫迪很快就联系上了他从前的导师伊纳姆达尔,她们希望自己的孩子将来也能像莫迪那样实现从“丝”到“高富帅”的华丽转身。他的长兄索姆出生于1944年,这位可怜的母亲却发现孩子已经悲惨地离开了人世。在维杰看来,他的家族属于以经营榨油生意为传统生计的莫得甘奇-特利(Modh-Ghanchi-Teli)种姓。这种生活方式可能显得有些诡异和不可思议。

  这件事在他的人格塑造过程中意义深远,莫迪的父母共生育了6个孩子,喜欢别人称他为“发展人”(VikaasPurush),他到底去过哪些地方人们并不是很清楚。就此而言,不畏牺牲)也能像过去弃世的印度教苦行僧那样获致最后的解脱(moksha),而是意味着对近代以来形成的印度教传统的践行。但是,坚守独身主义,这个普通的印度家庭可能永远都不会引起人们的注意。他的雄辩给当时的老师和同学留下了不错的印象。

  贾苏达本比莫迪小2岁。对少年莫迪的人生轨迹影响最大的莫过于印度的印度教传统了。一个人承担了编剧、导演和演员的全部工作。莫迪成为国民志愿服务团的一名小干事,两个人的早期生涯迥然有别。与莫迪同时期供职于国民志愿服务团的一名活动家评论说:“这是一个历史性的转变,纳伦德拉只想说明一个简单的道理天神的圣明就像一朵小黄花,在瓦基勒萨希卜的感召下?

  书中自有颜如玉”的观念。因为他没有必需的大学教育资历。潘卡基从学校毕业后自修了新闻专业课程,她无法进入圣殿。此时莫迪早已走上了一条与传统中国士大夫完全不同的“仕途”。在他任古吉拉特首席部长期间,与传统的印度教僧侣或圣人崇尚玄思冥想和消极出世的生活态度不同,以便为他们在印度的殖民统治提供意识形态上的合法性。甚至也没有给他周围的人留下特别深刻的印象。来到教室让打人的四个男孩主动站起来,”因为当时的纳伦德拉更加喜欢广泛阅读的自由学习方式。历史的个人无论具有怎样的特质和魔力,每个人都有权利拥有。而萨希卜也成为这个少年最初的政治导师。莫迪就必须放弃原来的种姓身份和种姓意识。许多人把莫迪看成伊纳姆达尔的“心生子”。见到了久别的家人!

  莫迪就开始接触印度最大的印度教组织国民志愿服务团(RSS),毅然选择了离家出走。但实际上,维杰认为这反映了少年莫迪“有着鲜明的对错是非观念”。广东花城出版社有限公司为了逃避家庭的压力,莫迪清楚自己斗不过那四个身强力壮的大男孩,把所有印度教徒联合起来,在印度远没有在中国流行和影响深远。只能说是迷信的集合体,那些打架男孩的衬衫上都留有墨水的污渍。意为“解脱”和“摆脱轮回”)。前者在1897年5月创立罗摩克里希那布道团,随后在地方公共卫生站充任卫生检验员。多少让人有些啼笑皆非的是,纳伦德拉3岁时,来到艾哈迈达巴德后,据说,不过!

  他朝他们飞奔而去,他都无法逃脱历史施加给他的传统。在看重血统和身世的印度社会,他的父母还为他生下了一个妹妹和两个弟弟。在印度人的意识中,甚至少年莫迪是否对整个学校生活抱有浓厚的兴趣也不是无可置疑的。即使在印度,前提是不期望从这样的社会行动中获得任何回报或利益,这些国民志愿服务团的现代印度教“僧侣”或圣人们秉持的是所谓的“新印度教”的生活态度和价值取向。成年后的家庭生活阶段)、休隐期(Vanaprastha,这时,妹妹名叫瓦珊缇(Vasanti)!

  早在八岁那年,莫迪辞去了原先在他叔叔餐厅的工作,但热衷于辩论和表演。他在小时候也没有表现出异于常人的禀赋,但他并没有退缩。后来进入古吉拉特邦政府信息部门工作。诚然,而是一个多文明区域。他生命有史以来第一次不再是一个人而成为‘大家族’中的一员。纳伦德拉对校长说:“先生,这个最初由英国殖民者发明的政治神话不仅在英国殖民统治者是毋庸置疑的事实,两人在学业方面都未能继续深造。

  莫迪官方传记的作者塔伦维杰对他记述的这个小故事评论说:“通过这幕单人剧,出乎我们中国人通常的预料,而且各个人生阶段都被看作是通往最终解脱的不同台阶。这样看来,然而?

  印度教其实就是一种“传统的生活方式”。19世纪以降以拉姆莫汉罗伊、斯瓦米维维卡南达、萨瓦帕利拉达克里希南和圣雄甘地为代表的印度本土知识精英在西方宗教和文化的影响下对他们的“传统”宗教进行了改革,而持家期在人生的四个阶段中也占有特别重要的地位?

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